Гедонизм: что это, кто такой гедонист и почему «больше удовольствия» не делает счастливее

Новая машина радует три недели, повышение зарплаты месяц, отпуск у моря забывается через несколько дней после возвращения. Человек, привыкший жить «для удовольствия», рано или поздно замечает странную вещь: удовольствий становится больше, а радости от них меньше. Тогда слово «гедонизм» из философского термина превращается в личный вопрос: почему это не работает и как это исправить.

В русскоязычной выдаче гедонизм объясняют в основном как направление этики с перечнем философов или как модный стиль жизни с «пятью ритуалами счастья». Почти нигде не сказано, что психология за полвека измерила это явление очень точно: что происходит со счастьем победителей лотерей, как долго держится радость после свадьбы, существует ли граница дохода, после которой деньги перестают добавлять удовольствия, и почему мозг различает «хочу» и «нравится».

Здесь собрано именно это: что означает слово в философии и в психологии, чем гедонист отличается от человека, который просто любит жизнь, как работает гедонистическая адаптация, что показали исследования на миллионах измерений, когда погоня за удовольствием становится проблемой и как получать удовольствие так, чтобы оно не выгорало.

Что такое гедонизм простыми словами и кто такой гедонист

Стэнфордская философская энциклопедия разводит три вещи, которые в быту смешивают в одно слово. Психологический гедонизм является утверждением о том, как человек устроен: нас движет лишь стремление к удовольствию и избегание боли. Этический гедонизм является утверждением о том, как стоит жить: ценность имеет лишь удовольствие, а страдание является единственным злом. Гедонизм о благополучии является утверждением о том, что делает жизнь хорошей для самого человека: хорошая жизнь состоит из приятных переживаний, а не из достижений, смысла или добродетелей.

Эти три вещи можно принимать и отвергать независимо. Можно считать, что людьми действительно движет удовольствие, и в то же время думать, что жить стоит иначе. Современная психология первое утверждение считает упрощением: люди регулярно выбирают трудное и неприятное ради смысла, близости или долга, и от этого не становятся менее людьми.

Гедонистом в быту называют того, кто выстраивает жизнь вокруг приятного: вкусной еды, комфорта, развлечений, покупок, путешествий. Само по себе это не диагноз и не порок. Проблема начинается, когда удовольствие становится единственной мерой, а всё, что не приносит немедленной радости, отбрасывается. Тогда появляется то, с чем люди приходят к психологу: «у меня всё есть, я всё себе позволяю, и мне пусто». Если это ваш случай, это не вопрос силы воли, а повод для психотерапии онлайн или очно, потому что пустота на фоне достатка имеет свои механизмы, и их можно разобрать.

Кто такой гедонист: семь черт, по которым его узнают

Гедонист — это человек, для которого удовольствие является главной ценностью и главной мерой выбора. Работа, отношения, вечер или покупка оцениваются прежде всего по одному вопросу: сколько приятного это даст. Отсюда и прилагательное: гедонистическими называют ценности, привычки или траты, сосредоточенные на наслаждении, а не на пользе, долге или смысле.

В быту гедониста узнают по нескольким чертам. Ни одна из них сама по себе не порок; вопрос лишь в том, остаётся ли в жизни место ещё для чего-то.

• Живёт настоящим: отложенное удовольствие даётся тяжело, лучше меньше, но сейчас.
• Ценит качество ощущений: вкусную еду, красивые вещи, уют, красивые места, и охотно за них платит.
• Ищет новых впечатлений: путешествия, новые заведения, новые увлечения; рутина надоедает быстро.
• Обходит неприятное: тяжёлые разговоры, скучную работу, неудобства, всё, что можно отложить.
• Легко позволяет себе: не чувствует вины за отдых, вкусный ужин или покупку для себя.
• Решает по принципу «как мне будет»: выбирая работу, партнёра или выходные, первым задаёт вопрос, будет ли приятно.
• Быстро привыкает: то, что радовало месяц назад, уже не радует, и нужно новое.

Последний пункт самый важный, потому что именно он объясняет, почему жизнь «в кайф» так часто заканчивается пустотой; механизм разобран ниже, в разделе о гедонистической адаптации. И ещё одна деталь из исследований мотивов: гедонисты бывают двух типов, и путать их не стоит.

Тип	Что ищет	На чём спотыкается
Гедонист впечатлений	Яркие ощущения и новизну: новый ресторан, концерт, поездку	Нужны всё более сильные впечатления
Гедонист комфорта	Покой и удобство: диван, сериал, любимую еду дома	Избегает всего, что требует усилий

Это разделение обнаружили исследователи, которые проверяли шкалу гедонических и эвдемонических мотивов на польской и североамериканской выборках (подробнее в разделе об эвдемонии): стремление к удовольствию и стремление к комфорту оказались разными мотивами, а не двумя названиями одного.

От Аристиппа до Бентама: краткая история идеи

Основателем гедонизма считают Аристиппа из Кирены, ученика Сократа, который жил в 435–355 годах до нашей эры и учил, что благом является телесное удовольствие здесь и сейчас, а мудрость состоит в том, чтобы владеть наслаждениями, а не принадлежать им. Эпикур, живший столетием позже, разработал значительно более осторожную версию: удовольствие для него является прежде всего отсутствием боли и тревоги, а чрезмерные желания ведут к страданиям. Эпикурейский идеал, покой души и простой стол с друзьями, очень далёк от того, что сегодня называют эпикурейством.

В Новое время гедонизм стал основой утилитаризма. Джереми Бентам в 1789 году открыл свой главный трактат словами о том, что природа поставила человечество под власть двух суверенных владык, боли и удовольствия, и именно они указывают, что нам делать. Джон Стюарт Милль добавил к этому различие между «высшими» и «низшими» удовольствиями. А философ Генри Сиджвик сформулировал то, что до сих пор называют парадоксом гедонизма: действия, направленные непосредственно на удовольствие, часто дают его меньше, чем действия, направленные на что-то другое.

Если свести эту историю к одной таблице, видно, как менялось само понимание удовольствия:

Кто и когда	Что считал удовольствием	Главная мысль
Аристипп и киренаики, V–IV вв. до н. э.	Телесное наслаждение здесь и сейчас	Владеть наслаждением, а не принадлежать ему
Эпикур, 341–270 до н. э.	Отсутствие боли и тревоги	Меньше желаний, больше покоя
Джереми Бентам, 1789	Любое наслаждение, которое можно посчитать	Хорошо то, что даёт наибольшее счастье наибольшему числу людей
Джон Стюарт Милль, 1863	Наслаждения разного качества	Радости ума ценнее телесных
Генри Сиджвик, 1874	Цель, к которой не стоит идти напрямик	Прямая погоня даёт его меньше

Этот парадокс и есть место, где философия передаёт эстафету психологии. Потому что если прямая погоня за удовольствием действительно не работает, должен быть механизм, который это объясняет.

Гедонист, эпикуреец, сибарит, эгоист: в чём разница

Эти слова часто употребляют как синонимы, хотя каждое описывает своё отношение к удовольствию. Сравнение помогает понять, кого на самом деле имеют в виду, когда говорят «он гедонист».

Кто	Отношение к удовольствию	Чем отличается от гедониста
Гедонист	Наслаждение как главная ценность и мера выбора	—
Эпикуреец	Покой и отсутствие боли	Сознательно ограничивает желания, потому что излишества приносят тревогу
Сибарит	Роскошь, изысканность, изнеженность	Слово о стиле жизни, а не о взглядах; происходит от названия греческого города Сибарис, известного роскошью
Эгоист	Собственная выгода превыше интересов других	Может жить и аскетично: эгоизм о том, для кого, гедонизм о том, ради чего
Аскет	Сознательный отказ от наслаждений	Противоположный полюс: ограничение ради цели или веры
Эвдемонист	Смысл и реализация важнее приятного	Ищет не наслаждения, а хорошей жизни в согласии со своими ценностями

Чаще всего гедонизм путают с эгоизмом, хотя это две разные оси. Гедонист может щедро делиться приятным: устраивать праздники, угощать, дарить впечатления. Эгоист может жить скромно и даже сурово, если ему это выгодно. Поэтому оценка «он просто гедонист» ничего не говорит о том, считается ли человек с другими; она говорит лишь о том, что именно человек считает хорошей жизнью.

Гедонизм и эвдемония: два пути к счастью

Психологи Ричард Райан и Эдвард Деси в большом обзоре 2001 года описали два подхода к благополучию, выросшие из двух античных традиций. Гедонический подход определяет благополучие через счастье: больше удовольствия, меньше боли. Эвдемонический, от аристотелевского слова о «хорошей жизни», определяет его через смысл и реализацию: насколько человек живёт полно и согласно своим ценностям. Обзор показал, что эти подходы в чём-то расходятся, а в чём-то дополняют друг друга, и что оба имеют эмпирическую основу.

Более поздние исследования дали более чёткую картину. Вероника Хута и Райан в 2010 году показали, что гедонические и эвдемонические мотивы дают разные и частично общие плоды: поиск удовольствия сильнее связан с положительными эмоциями здесь и сейчас, а поиск смысла с ощущением, что жизнь стоит того, и с благополучием в более долгой перспективе; лучше всего чувствовали себя люди, у которых были оба мотива. А когда шкалу этих мотивов проверили на польской и североамериканской выборках, внутри гедонического мотива выделились два разных фактора: стремление к удовольствию и стремление к комфорту, то есть к отсутствию напряжения. Отсюда и два типа гедонистов, описанные выше: тот, кто ищет ярких впечатлений, и тот, кто ищет покоя на диване, являются разными людьми.

Для современной психологии счастье уже не является синонимом удовольствия. Исследователи из Калифорнийского университета в Беркли определяют субъективное благополучие через три составляющие: удовлетворённость жизнью, баланс приятных и неприятных эмоций и ощущение смысла. О том, как эти составляющие сочетаются, на сайте есть отдельная статья о том, что такое счастье.

Гедонистическая адаптация: почему радость от нового так быстро проходит

Механизм, объясняющий парадокс гедонизма, называют гедонистической адаптацией: к любому изменению, приятному или нет, психика привыкает и возвращается к своему привычному уровню. Классическое исследование провели Филип Брикман с коллегами в 1978 году: 22 победителя крупных лотерей оказались не счастливее контрольной группы и в то же время получали заметно меньше удовольствия от повседневных мелочей, таких как разговор с другом или вкусный завтрак. Пик прошлого опыта обесценивал обычные радости, а привыкание съедало новые.

Термин «гедонистическая беговая дорожка» закрепился именно после этой работы, но сама теория со временем стала тоньше. В 2003 году Ричард Лукас с коллегами проследили за более чем 24 000 человек на протяжении 15 лет и увидели, что после вступления в брак удовлетворённость жизнью действительно росла и в среднем возвращалась к исходному уровню. Но за средним скрывались огромные различия: те, кто реагировал сильно, оставались далеко от начальной точки и спустя годы, а у части людей траектория шла в противоположную сторону. В 2006 году Эд Динер с соавторами подытожили пять поправок к теории: базовый уровень счастья не нейтрален, он разный у разных людей, у одного человека разные составляющие благополучия могут двигаться в разные стороны, базовый уровень может меняться, и люди различаются по скорости адаптации.

Практический вывод дала модель Кеннона Шелдона и Сони Любомирски 2012 года, проверенная на 481 студенте на протяжении трёх месяцев. Радость от позитивного изменения гаснет двумя путями: эмоций от него становится меньше, а желаний больше. Тормозят этот процесс две вещи: продолжать ценить то, что изменилось, и поддерживать разнообразие переживаний, связанных с изменением. Это тот же вывод, который отдельно подтверждают исследования покупок и потребления, описанные в статье о консюмеризме: разнообразие впечатлений даёт больше, чем очередная вещь.

Деньги и удовольствие: что показали 1,7 миллиона измерений

Самая известная цифра в этой теме, 75 000 долларов в год, происходит из работы Даниэля Канемана и Ангуса Дитона 2010 года на более чем 450 000 ответов американцев. Они развели два измерения благополучия: эмоциональное, то есть сколько радости, стресса и грусти человек пережил вчера, и оценочное, то есть как он оценивает свою жизнь в целом. Оценка жизни росла с доходом и дальше, а вот повседневные эмоции после определённого уровня дохода переставали улучшаться.

В 2021 году Мэтью Киллингсворт собрал 1 725 994 измерения в реальном времени от 33 391 работающего американца и не нашёл никакого плато: ежедневное самочувствие росло вместе с логарифмом дохода и выше 75 000. Два результата противоречили друг другу, и в 2023 году авторы сделали редкую вещь: провели совместный повторный анализ. Оказалось, что оба были правы частично. Выход на плато действительно существует, но лишь у наименее счастливых людей: у них деньги после определённой границы уже не гасят несчастья. У более счастливых людей самочувствие продолжает расти с доходом и даже ускоряется в самой счастливой группе.

Для темы гедонизма это означает простое: деньги действительно покупают удовольствие, но не спасают от несчастья и не компенсируют того, чего человеку не хватает совсем в другом месте. Отдельное исследование Элизабет Данн, Лары Акнин и Майкла Нортона 2008 года добавляет деталь, которая выглядит парадоксом лишь на первый взгляд: люди, которым случайным образом поручили потратить деньги на других, в итоге чувствовали себя счастливее тех, кто потратил их на себя.

Что мозг называет удовольствием: «хочу» не равно «нравится»

Нейронаука внесла в разговор о гедонизме уточнение, которое многое объясняет. Кент Берридж и Мортен Крингельбах в обзоре 2015 года показали, что удовольствие в мозге порождают небольшие «гедонические горячие точки» в лимбической системе, и что самые разные радости, от еды до музыки, активируют удивительно похожие цепи. А вот желание, то есть «хочу», генерирует большая распределённая система, в центре которой дофамин. Самый известный кандидат на роль «центра удовольствия», мезолимбическая дофаминовая система, по их данным, удовольствие как таковое может и не порождать: она порождает тягу. Насколько именно дофаминовое «хочу» задаёт тон вашей психике по сравнению с другими системами, предлагает оценить популярный тест Бравермана на нейромедиаторы — 315 вопросов «да/нет»; это самоопросник для самопознания, а не медицинский анализ.

Именно здесь спрятана ловушка гедонизма как стиля жизни. Можно бесконечно подпитывать «хочу», покупая, листая, заказывая, и при этом получать всё меньше «нравится». Когда эти ножницы расходятся максимально, психиатрия называет состояние ангедонией: способность чувствовать удовольствие снижена, хотя возможностей для него вдоволь. Ангедония является одним из двух главных симптомов депрессии, и тот же обзор Берриджа описывает её как сбой именно гедонической системы.

Когда гедонизм становится проблемой

Любить удовольствия нормально; без приятного жизнь действительно сереет, и это признают все психологические школы. Проблема возникает в трёх ситуациях. Первая: удовольствие превращается в единственный способ регулировать эмоции, то есть любой стресс автоматически гасится едой, покупкой, алкоголем, сериалом. Здесь гедонизм граничит с зависимостью, потому что мозг учится, что других способов успокоиться нет.

Вторая: радость выгорает. Человек делает всё, что раньше приносило удовольствие, всё чаще и всё дороже, а отклика нет. Это либо гедонистическая адаптация, которую можно повернуть, либо ангедония как симптом депрессии, с которой работают иначе. Различить их самому трудно, и потому это один из запросов, где полезна психотерапевтическая помощь при депрессии: специалист смотрит не на количество удовольствий в жизни, а на то, почему они перестали доходить.

Третья: погоня за приятным вытесняет всё, что приятным не является, но нужно. Отношения, в которых надо терпеть, работа, где надо долго учиться, здоровье, которое требует неудобств сегодня ради завтра. Здесь гедонизм становится не философией, а формой избегания, и цена появляется позже, обычно в виде одиночества или ощущения потраченного зря времени.

Здоровый гедонизм: как получать удовольствие так, чтобы оно не выгорало

Исследования адаптации не говорят «откажитесь от удовольствий». Они говорят, как их использовать. Первое правило вытекает прямо из модели Шелдона и Любомирски: разнообразие важнее количества. Три разные маленькие радости за неделю дают больше, чем одна и та же большая ежедневно, потому что к одной и той же мозг привыкает. Второе: смакование. Удовольствие, которому уделили внимание, растянутое во времени, обсуждённое с кем-то, адаптируется медленнее, чем съеденное на бегу.

Третье правило касается благодарности. Привычка воспринимать хорошее как должное и есть гедонистическая адаптация в чистом виде, а осознанное замечание того, что уже есть, работает против неё; об этом подробнее в статье о благодарности. Четвёртое: часть удовольствия должна быть направлена на других. Исследование трат на других людей и большой обзор Любомирски, Кинг и Динера 2005 года о том, что положительные эмоции не только следствие, но и причина успеха в отношениях, работе и здоровье, вместе рисуют одну картину: удовольствие, которое соединяет с людьми, работает дольше удовольствия, которое изолирует.

И пятое: сочетать гедоническое с эвдемоническим. Лучше всего, по данным Хуты и Райана, чувствовали себя не аскеты и не гедонисты, а люди, у которых были оба мотива одновременно: они и умели радоваться, и имели ради чего.

Гедонист или нет: как понять свой профиль

Вместо теста полезно ответить себе на несколько вопросов, которые психологи задают в шкалах гедонических и эвдемонических мотивов. Когда вы выбираете, как провести вечер или куда поехать, что вы ищете чаще: ярких приятных ощущений, покоя и отсутствия напряжения или чего-то, что развивает вас или имеет смысл? Сколько из ваших удовольствий за последний месяц были новыми, а сколько повторяли одно и то же? Есть ли в вашей жизни хотя бы одно дело, от которого вам хорошо не потому, что оно приятно, а потому, что оно важно?

Ответы не делятся на правильные и неправильные. Но если во всех трёх преобладает «приятное здесь и сейчас», а радости от этого всё меньше, вы, скорее всего, стоите на той беговой дорожке, которую описали ещё в 1978 году, и именно тогда работают правила из предыдущего раздела.

Когда стоит к психологу

Если удовольствий в жизни много, а ощущения удовлетворённости нет; если вы замечаете, что любой стресс автоматически «заедаете», «запиваете» или «закупаете»; если то, что радовало, перестало доходить вообще и это длится неделями; если за погоней за приятным вы годами откладываете трудное, но нужное. Каждый из этих пунктов является не слабостью характера, а запросом, с которым имеет смысл прийти на индивидуальную психотерапию: разобрать, что именно человек пытается заглушить удовольствиями и чего ему на самом деле не хватает.

Отдельно стоит помнить об ангедонии. Если вместе с потерей радости появились подавленное настроение, нарушения сна, усталость и мысли о бессмысленности, это уже территория депрессии, и начинать стоит с консультации специалиста, а не с новых способов себя порадовать.

Источники

• Moore A., 2013. Hedonism. Stanford Encyclopedia of Philosophy (первая публикация 2004, существенное обновление 2013) · Статья — три значения гедонизма, Бентам о «двух суверенных владыках», парадокс гедонизма по Сиджвику.
• Kahneman D., Deaton A., 2010. Proceedings of the National Academy of Sciences, 107(38):16489–16493. DOI: 10.1073/pnas.1011492107 · PMID: 20823223 · Полный текст — более 450 000 ответов: доход повышает оценку жизни, а повседневное эмоциональное благополучие после определённого уровня перестаёт расти.
• Bujacz A., Vittersø J., Huta V., Kaczmarek L. D., 2014. Frontiers in Psychology, 5:984. DOI: 10.3389/fpsyg.2014.00984 · PMID: 25249997 · Полный текст — шкала гедонических и эвдемонических мотивов на польской и североамериканской выборках: три фактора, гедоническое удовольствие, гедонический комфорт, эвдемония.
• Greater Good Science Center, Калифорнийский университет в Беркли. Что такое счастье: определение (справочная страница) · Страница — субъективное благополучие как удовлетворённость жизнью, баланс эмоций и смысл; определение Любомирски.
• Brickman P., Coates D., Janoff-Bulman R., 1978. Journal of Personality and Social Psychology, 36(8):917–927. DOI: 10.1037/0022-3514.36.8.917 · PMID: 690806 — 22 победителя лотерей не счастливее контроля и получают меньше удовольствия от повседневных событий; эффекты контраста и привыкания.
• Lucas R. E., Clark A. E., Georgellis Y., Diener E., 2003. Journal of Personality and Social Psychology, 84(3):527–539. DOI: 10.1037/0022-3514.84.3.527 · PMID: 12635914 — более 24 000 человек на протяжении 15 лет: в среднем возврат к исходному уровню после брака, но большие индивидуальные различия.
• Diener E., Lucas R. E., Scollon C. N., 2006. American Psychologist, 61(4):305–314. DOI: 10.1037/0003-066X.61.4.305 · PMID: 16719675 — пять поправок к теории гедонистической беговой дорожки.
• Sheldon K. M., Lyubomirsky S., 2012. Personality and Social Psychology Bulletin, 38(5):670–680. DOI: 10.1177/0146167212436400 · PMID: 22361725 — модель предотвращения гедонистической адаптации на 481 студенте: ценение и разнообразие тормозят угасание радости.
• Killingsworth M. A., 2021. Proceedings of the National Academy of Sciences, 118(4):e2016976118. DOI: 10.1073/pnas.2016976118 · PMID: 33468644 · PMC: PMC7848527 — 1 725 994 измерения от 33 391 человека: самочувствие растёт с логарифмом дохода без плато выше 75 000 долларов.
• Killingsworth M. A., Kahneman D., Mellers B., 2023. Proceedings of the National Academy of Sciences, 120(10):e2208661120. DOI: 10.1073/pnas.2208661120 · PMID: 36857342 · PMC: PMC10013834 — совместный повторный анализ: плато существует лишь у наименее счастливых людей; у более счастливых рост продолжается.
• Dunn E. W., Aknin L. B., Norton M. I., 2008. Science, 319(5870):1687–1688. DOI: 10.1126/science.1150952 · PMID: 18356530 — траты на других связаны с большим счастьем в опросе, полевом исследовании и эксперименте со случайным распределением.
• Ryan R. M., Deci E. L., 2001. Annual Review of Psychology, 52:141–166. DOI: 10.1146/annurev.psych.52.1.141 · PMID: 11148302 — обзор гедонического и эвдемонического подходов к благополучию.
• Huta V., Ryan R. M., 2010. Journal of Happiness Studies, 11(6):735–762. DOI: 10.1007/s10902-009-9171-4 — гедонические и эвдемонические мотивы дают разные и общие плоды; лучше всего чувствуют себя люди с обоими.
• Berridge K. C., Kringelbach M. L., 2015. Neuron, 86(3):646–664. DOI: 10.1016/j.neuron.2015.02.018 · PMID: 25950633 · PMC: PMC4425246 — системы удовольствия в мозге: гедонические горячие точки «нравится» против распределённой системы «хочу»; ангедония как сбой гедонической системы.
• Lyubomirsky S., King L., Diener E., 2005. Psychological Bulletin, 131(6):803–855. DOI: 10.1037/0033-2909.131.6.803 · PMID: 16351326 — метааналитический обзор: положительные эмоции предшествуют успеху в браке, дружбе, доходе, работе и здоровье.