Франц Брентано (1838–1917): психология акта, интенциональность, учитель Гуссерля и Фрейда

Мысль всегда о чём-то, страх всегда чего-то, желание к чему-то направлено. Сегодня это звучит почти как трюизм, но именно Франц Брентано вернул эту простую на вид идею в науку и развернул её в целую исследовательскую программу. Его имя известно хуже, чем имена Вундта или Фрейда, хотя влияние оказалось ничуть не меньшим: Брентано задал психологии два сквозных вопроса — чем душевное отличается от телесного и что вообще должно быть её предметом. Бывший католический священник, блестящий лектор и философ, он почти не ставил опытов, зато воспитал целое поколение тех, кто определил лицо психологии и философии XX века.

Кто такой Франц Брентано

Франц Брентано (1838–1917) — немецко-австрийский философ и психолог, основатель психологии акта и автор современного понимания интенциональности. Родился он в знатной литературной семье: приходился племянником поэту Клеменсу Брентано и писательнице Беттине фон Арним. Получил философское образование, а в 1862 году защитил диссертацию о разных значениях бытия у Аристотеля — античный мыслитель оставался его главным ориентиром всю жизнь. Именно у Аристотеля Брентано перенял убеждение, что душу нужно изучать не умозрительно, а через внимательное описание того, что человек действительно переживает.

Его главный тезис прост, но радикален: психология должна изучать не застывшие содержания сознания, а живые психические акты — сам процесс видения, суждения, любви или ненависти. Свою программу он изложил в книге «Психология с эмпирической точки зрения» (1874), вышедшей в тот же год, что и «Основы физиологической психологии» Вундта. Две работы, два разных пути: один вёл в лабораторию, другой — к описанию самой структуры переживания. Оба мечтали сделать психологию самостоятельной наукой, строгой, как естествознание, но понимали эту строгость совершенно по-разному.

Жизненный путь

Родился Брентано 16 января 1838 года в местечке Мариенберг близ Боппарда на Рейне. В молодости его влекла не наука, а Церковь: в 1864 году он принял сан католического священника и одновременно преподавал философию в Вюрцбургском университете. Но уже через несколько лет его настиг мировоззренческий кризис. Первый Ватиканский собор 1870 года провозгласил догмат о непогрешимости папы, и Брентано, тщательно изучавший историю Церкви, не смог его принять. Он оставил священство, а вместе с ним и кафедру в Вюрцбурге.

В 1874 году Брентано получил профессуру в Венском университете — и именно венский период стал вершиной его влияния. Его лекции собирали полные залы, а слава ясного и остроумного преподавателя расходилась далеко за пределы аудитории. Однако академическая судьба сложилась непросто. Когда в 1880 году он решил жениться, австрийский закон, всё ещё считавший его бывшим священником, запретил этот брак; Брентано пришлось на время отказаться от гражданства и уйти с профессорской должности. В Вену он вернулся уже лишь приват-доцентом, без полноправной кафедры, — унижение, омрачившее его последние венские годы. В 1895 году он навсегда покинул Австрию, жил во Флоренции и Цюрихе, под конец жизни ослеп и умер 17 марта 1917 года в Цюрихе. Последние труды, уже незрячий, он не писал, а диктовал преданным помощникам.

Психология акта против психологии содержания

Что же такое «психология акта»? Чтобы понять идею Брентано, её стоит поставить рядом с подходом его великого современника — Вильгельма Вундта. Вундт стремился разложить сознание на простейшие элементы — ощущения и чувства — и измерить их в лаборатории, подобно тому как химик разлагает вещество на атомы. Брентано считал такой путь ошибочным в самой основе. Для него психическая жизнь — это не набор статичных содержаний, а совокупность действий, которые психика совершает.

Разницу легко почувствовать на примере. Когда я вижу синий цвет, «синее» — это содержание, почти физическая характеристика; но сам акт видения, направленный на этот цвет, и есть собственно психическое явление. Психология, настаивал Брентано, должна изучать не «синее», а «видение синего»: не то, что дано сознанию, а то, что оно с этим делает.

Все психические явления Брентано разделил на три больших класса: представления (когда мы просто держим нечто перед сознанием), суждения (когда мы это нечто утверждаем или отрицаем) и явления любви и ненависти (наши эмоции, оценки, влечения). Суждение он понимал не как соединение идей, а как акт признания или отвержения — и в этом уже угадывалась оригинальность его мышления. Эта «психология акта» стала прямым противовесом «психологии содержания», которую развивали Вундт и его последователи.

Разделение на акт и содержание определило целое поколение споров. Линию «содержания» довёл до логического предела структурализм Эдварда Титченера, пытавшийся составить полный каталог элементов сознания. Идеи же Брентано питали Вюрцбургскую и Грацкую школы и подтолкнули психологов искать в переживании не отдельные кирпичики, а целостные действия психики.

Интенциональность: акт всегда направлен на объект

Важнейшее наследие Брентано — понятие интенциональности. Он взял старый термин средневековой, схоластической философии и вернул его психологии, чтобы ответить на вопрос: что общего у всех психических явлений и чем они отличаются от физических? Само слово восходит к латинскому intendere — «направлять», «нацеливать», как натянутая тетива целится в мишень.

Ответ Брентано: каждый психический акт непременно направлен на некий объект. Не бывает просто видения — есть видение чего-то; не бывает любви без того, кого любят; не бывает суждения ни о чём. Эту направленность он назвал интенциональным существованием объекта в акте: психическое явление всегда о чём-то, всегда нацелено за свои пределы.

Именно здесь Брентано дал ответ и на давний вопрос о границе между душой и телом. Главным признаком психического он объявил интенциональность: всё телесное лишено направленности, тогда как любое переживание непременно имеет свой предмет. Это разграничение до сих пор обсуждают в философии сознания, хотя и спорят, проводит ли оно действительно чёткую черту.

Идея оказалась на удивление плодотворной. Ученик Брентано Эдмунд Гуссерль сделал интенциональность краеугольным камнем феноменологии, а через неё она вошла в экзистенциализм, философию сознания и когнитивную науку. Сегодня, когда философы или психологи говорят о направленности мысли на её предмет, они, по сути, работают в поле, которое очертил Брентано. Спустя сто лет его термин звучит даже в спорах о том, может ли искусственный интеллект по-настоящему иметь мысли «о» чём-то, — вопрос, который самому Брентано и не снился.

Критика и современный статус

Оценивать наследие Брентано следует честно, без прикрас. Как экспериментальный психолог он — фигура второстепенная. Вопреки названию его главной книги, «эмпирическая точка зрения» не означала лаборатории: он почти не ставил опытов, не измерял время реакции и не собирал статистики. Под «эмпирией» Брентано понимал внутреннее восприятие — внимательное всматривание в собственные психические акты, близкое к тому, что принято называть интроспекцией. Сам он, правда, различал мгновенное внутреннее восприятие, которому доверял, и намеренное самонаблюдение, которое считал ненадёжным, — но для современной доказательной науки и то и другое остаётся субъективным методом. Более того, он с подозрением относился и к самим лабораторным измерениям, полагая, что они фиксируют скорее физиологию, чем живой акт сознания, — и здесь история психологии с ним не согласилась.

Поэтому в учебниках по истории экспериментальной психологии Брентано упоминают куда реже, чем Вундта: лабораторной традиции он не основал, измеримых открытий не оставил. Его сила была в другом — в философском анализе сознания. Понятие интенциональности живёт в феноменологии и философии сознания; идея психического акта натолкнула на мысль о целостности восприятия, из которой позже выросла гештальтпсихология — направление, прямо отвергшее попытку разложить сознание на отдельные элементы. Парадокс Брентано в том, что, почти ничего не «измерив», он поставил вопросы, вокруг которых психология и философия вращаются до сих пор.

Наследие

Самая удивительная часть наследия Брентано — не его книги, а его ученики. На его венские лекции ходил молодой Зигмунд Фрейд, который затем построит психоанализ. Эдмунд Гуссерль, поражённый строгостью учителя, оставил математику ради философии и основал феноменологию. Карл Штумпф стал пионером психологии музыки и наставником будущих основателей гештальтпсихологии. Алексиус Майнонг создал собственную теорию предметов, а Кристиан фон Эренфельс ввёл понятие «гештальт-качества», из которого позже развернётся целое направление. Наконец, Казимеж Твардовский, уехав во Львов, основал львовско-варшавскую философскую школу, воспитавшую блестящих логиков.

Общее у всех этих людей — не столько конкретные идеи Брентано, сколько привитое им требование ясности, точного описания и честности перед фактами сознания. Поэтому Брентано часто называют не автором завершённой теории, а воспитателем целой интеллектуальной традиции, протянувшейся от психоанализа до аналитической философии. Мало какой преподаватель может похвастаться тем, что среди его слушателей оказались одновременно и будущий отец психоанализа, и основатель феноменологии.

Пример из жизни

Представим, что вы вспоминаете вчерашнюю ссору. Казалось бы, в голове просто «крутится» неприятная картинка. Но если присмотреться по-брентановски, в этом маленьком эпизоде скрыто сразу три разных психических акта. Сначала вы представляете сцену — видите лицо, слышите слова; это акт представления. Затем вы судите: «он был несправедлив» — утверждаете, что так и было. И наконец вы переживаете досаду, обиду, может быть, вину; это явление из класса любви и ненависти. Три совершенно разных действия психики направлены на один и тот же объект — вчерашний разговор. Именно такое различение актов, а не содержаний, и предлагал Брентано как подлинный предмет психологии. В этом и состоял его тихий переворот: там, где другие видели одно смутное воспоминание, он научил различать работу нескольких разных сил сознания.

Мифы и факты

На самом деле	Распространённый миф
Брентано изучал психические акты — сам процесс видения, суждения, любви	Брентано, как и Вундт, изучал ощущения и элементы в лаборатории
«Эмпирическая точка зрения» в названии означала внутреннее восприятие, а не эксперимент	Брентано был экспериментальным психологом и измерял реакции
Интенциональность Брентано лишь возродил, взяв термин у средневековой схоластики	Понятие интенциональности Брентано придумал сам, с нуля
Он оставил священство из-за несогласия с догматом о непогрешимости папы	Брентано никогда не был связан с Церковью
Фрейд, Гуссерль и Твардовский были его слушателями	Брентано был учеником Фрейда и Вундта

Источники

• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Franz Brentano.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Intentionality.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Consciousness and Intentionality.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Brentano's Theory of Judgement.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Phenomenology.
• APA Dictionary of Psychology: act psychology, intentionality.
• Rollinger R. и др. Franz Brentano and the beginning of experimental psychology: implications for the study of psychological phenomena today. Psychological Research, 2018. PubMed
• Antonelli M. Brentano's psychology and the Kazimierz Twardowski School: implications for the empirical study of psychological phenomena today. Psychological Research, 2023. PubMed
• Sass L., Pienkos E. Disturbances of intentionality in schizophrenia and in depression. Actas Españolas de Psiquiatría, 2018. PubMed
• Brentano F. Psychology from an Empirical Standpoint. 1874 (англ. перевод). Архив
• Brentano F. Psychologie vom empirischen Standpunkt. Leipzig, 1874 (нем. оригинал). Архив