Уильям Мак-Дугалл (1871–1938): инстинкты, гормическая психология и социальная психология

Уильям Мак-Дугалл — фигура, которую сегодня вспоминают и как фундамент, и как предостережение. Именно он в 1908 году выпустил «Введение в социальную психологию» — один из первых учебников молодой дисциплины, и именно он настаивал, что поведением человека управляют врождённые инстинкты, у каждого из которых своя эмоция. Его гормическая психология отстаивала образ человека, действующего ради цели, — против сухого механицизма. А часть его взглядов на наследственность и расы проверки временем и наукой не выдержала.

Кто такой Уильям Мак-Дугалл

Уильям Мак-Дугалл (1871–1938) — британско-американский психолог, которого считают одним из основателей социальной психологии. Он родился в Ланкашире (Англия), получил медицинское образование в Кембридже, работал в Оксфорде и Гарварде, а последнее десятилетие жизни провёл в Дюкском университете в США. Главным вопросом психологии он считал вопрос о мотиве — почему человек вообще что-то делает, а не только то, как он чувствует и мыслит.

Свою научную позицию Мак-Дугалл строил на убеждении, что поведение нельзя свести к рефлексам и ассоциациям. За каждым действием, доказывал он, стоит внутренний двигатель — врождённая склонность стремиться к определённой цели. Эта установка сделала его главным оппонентом бихевиоризма, который в те годы набирал силу и сводил психику к реакциям на внешние стимулы.

От Торресова пролива до Дюкского университета

Мак-Дугалл начинал как медик и естествоиспытатель, и этот опыт определил его подход. В 1898 году он принял участие в Кембриджской антропологической экспедиции к Торресову проливу, где вместе с коллегами изучал восприятие и реакции коренных жителей островов. Полевая работа на стыке психологии, физиологии и антропологии приучила его смотреть на психику широко — как на часть живой природы, а не только как на лабораторный препарат.

Вернувшись, он преподавал в Оксфорде в должности «Уайлдовского чтеца по ментальной философии» — именно там сложились его главные книги. В 1920 году Мак-Дугалл переехал в США и занял кафедру психологии в Гарварде, сменив на ней известного психолога Гуго Мюнстерберга; для англичанина это был вызов — американская психология уже дрейфовала к бихевиоризму, с которым он принципиально расходился.

Последний период его жизни связан с Дюкским университетом, куда он перешёл в 1927 году. Там Мак-Дугалл организовал факультет психологии и поддержал опыты Джозефа Райна по внечувственному восприятию — так на кафедре возникла первая в США лаборатория парапсихологии. Это позднее увлечение «психическими исследованиями» стоило учёному части академической репутации, хотя сам он видел в нём попытку расширить границы науки, а не измену ей.

Инстинктивная теория поведения

Центральная идея Мак-Дугалла проста и смела одновременно: в основе поведения лежат врождённые инстинкты, и каждому из них соответствует своя первичная эмоция. Любопытство сопровождается удивлением, воинственность — гневом, бегство — страхом. В этой схеме инстинкт задаёт направление (к чему стремиться), эмоция окрашивает переживание, а разум лишь подбирает способы достичь цели. Так учёный пытался объяснить потребность действовать изнутри, а не как простой ответ на внешний толчок.

Во «Введении в социальную психологию» он перечислил несколько главных инстинктов — бегство, воинственность, любопытство, самоуничижение, самоутверждение, родительский инстинкт и другие — и добавил к ним более общие склонности вроде стадности и подражания. Позже, отвечая критикам, Мак-Дугалл заменил слово «инстинкт» на более мягкий термин «склонность» (propensity), но суть оставил прежней: поведение человека укоренено в его природе.

Существенно, что для Мак-Дугалла инстинкт был не слепым рефлексом, а сложной диспозицией из трёх частей: восприятия (что привлекает внимание), эмоционального ядра (как это переживается) и побуждения к действию (что делать). Именно эмоциональное ядро он считал неизменным стержнем инстинкта, тогда как его воспринимающая и двигательная стороны могут уточняться с опытом. Такое трёхчастное строение отличало его подход от простых перечней «врождённых реакций» и делало инстинкт настоящим мотиватором, а не механическим автоматизмом.

Гормическая психология: у поведения есть цель

Свою систему Мак-Дугалл назвал гормической психологией — от греческого hormē, «порыв», «побуждение». Ключевой тезис этого подхода в том, что любая живая активность целенаправленна: организм не просто реагирует на стимул, а стремится к результату, и это стремление нельзя измерить, изучая одни лишь рефлекторные дуги. Именно поэтому учёный так решительно отвергал механицизм, в котором человек представал сложной машиной без собственных намерений.

Эта идея была прямым вызовом господствующим течениям: механистической рефлексологии и американскому бихевиоризму, вытеснявшему понятие цели как «ненаучное». Мак-Дугалл, наоборот, ставил мотивацию в центр и фактически защищал право психологии говорить о воле и стремлении. В этом пункте более поздняя наука скорее встала на его сторону, хотя и отвергла конкретный перечень инстинктов. Слово «гормический» так и не прижилось как название школы, но сама постановка вопроса — что делает поведение направленным — осталась одной из сквозных в психологии XX века.

Основатель социальной психологии

Самый прочный след Мак-Дугалл оставил в социальной психологии. Его «Введение в социальную психологию» (1908) стало одним из первых учебников дисциплины, выдержало десятки переизданий и на десятилетия задало тон дискуссии о том, как индивидуальная природа превращается в общественную жизнь. Полный текст книги до сих пор доступен в архивах и показывает, насколько амбициозным был замысел — вывести обычаи, мораль и общественные институты из набора врождённых побуждений.

Книга вышла почти одновременно с учебником американца Эдварда Росса, поэтому обоих авторов традиционно называют среди тех, кто ввёл социальную психологию в научный оборот как отдельную область. Разница в том, что Мак-Дугалл искал корни общественного в психологии личности, а не наоборот: для него мораль, религия и закон были надстройкой над общими для всех людей инстинктами, которые культура лишь одевает в разные формы.

Мак-Дугалл предполагал, что совместное поведение людей в толпе и организации подчинено особым закономерностям, — и здесь лежат истоки того, что позже оформилось в групповую динамику. Его интересовало, почему человек в группе ведёт себя иначе, чем наедине, — то есть он затрагивал механизмы конформизма задолго до классических экспериментов середины XX века. Его наблюдения о том, как присутствие других усиливает активность человека, перекликаются с более поздним понятием социальной фасилитации.

Самой спорной его работой стала «Групповое сознание» (1920), где учёный отстаивал идею коллективной психики нации. Именно эта книга и близкие к ней тексты о «национальном характере» позже дали повод упрекнуть Мак-Дугалла в склонности к сомнительным обобщениям о народах и расах.

Критика и современный статус

Оценивать наследие Мак-Дугалла нужно честно, с обеими его сторонами. Его инстинктивную теорию наука фактически отвергла уже в 1920-х. Критики — прежде всего Найт Данлэп и Лютер Бернард — указали на логическую ловушку: если для каждой разновидности поведения придумывать отдельный инстинкт, список разрастается до бесконечности и ничего не объясняет. Этот изъян назвали «инфляцией инстинктов»: в тогдашней литературе насчитали тысячи «инстинктов», и понятие потеряло объяснительную силу. На фоне бурного роста бихевиоризма, обещавшего точные измерения и строгий эксперимент, разговор о врождённых побуждениях начал казаться старомодным.

Ещё уязвимее была биологическая часть его взглядов. Мак-Дугалл до конца жизни отстаивал ламаркизм — идею, что приобретённые при жизни признаки наследуются, — и даже ставил многолетние опыты на крысах якобы в её пользу; современная генетика этот тезис отвергает. Так же не выдержали проверки его евгенические и наследственно-расовые представления: рассуждения о врождённой иерархии рас и «групповом разуме» наций сегодня рассматривают как ошибочный и вредный продукт своего времени, а не как научный факт. Подавать их стоит именно как эпизод истории — без обеления и без анахроничного осуждения.

При этом ядро его интуиции — что у поведения есть врождённая, направленная на цель основа — не исчезло бесследно. Идея врождённых побуждений позже отразилась в этологии Лоренца и Тинбергена и в эволюционной психологии, хотя уже без Мак-Дугаллова перечня и без ламаркизма. Поэтому современные исследователи говорят о двойном наследии: конкретная теория устарела, а её центральный мотив — поведение как целенаправленная активность — оказался живучим.

Влияние и наследие

Несмотря на все поражения, место Мак-Дугалла в истории прочно. Он поставил мотивацию в центр психологии тогда, когда её пытались вынести за скобки, и оставил дисциплине первый влиятельный учебник по социальной психологии. Линию «инстинкт — побуждение — мотив» продолжили теории драйва, этология и эволюционный подход, а его настойчивое внимание к цели поведения заложило основу психологии мотивации.

Заметен он и в самом языке дисциплины. Понятия «побуждение», «стремление», «цель поведения», которые сегодня звучат буднично, во многом вернула в научный обиход именно гормическая традиция, когда маятник качнулся от радикального бихевиоризма обратно к изучению внутренней мотивации. Современные историки психологии нередко перечитывают Мак-Дугалла заново — не чтобы реанимировать его систему, а чтобы увидеть, какие его вопросы оказались преждевременными, а не ошибочными.

Есть в его биографии и культурный след: поддержав Джозефа Райна в Дюке, Мак-Дугалл невольно дал старт многолетним спорам вокруг парапсихологии. В целом его фигура — напоминание, что большой учёный может быть одновременно пионером в одном и ошибаться в другом, и что зрелость науки измеряется именно способностью различать эти части.

Мифы и факты о Мак-Дугалле

На самом деле	Распространённый миф
Мак-Дугалл — один из основателей социальной психологии и автор раннего учебника	Мак-Дугалл в одиночку изобрёл социальную психологию
Его теорию инстинктов наука опровергла ещё в 1920-х как ничего не объясняющую	Теория инстинктов Мак-Дугалла — до сих пор действующая научная модель
«Гормическая» происходит от греческого hormē — «порыв», и к гормонам отношения не имеет	«Гормическая психология» — это учение о влиянии гормонов
Наследование приобретённых признаков (ламаркизм), которое он отстаивал, генетика отвергает	Опыты Мак-Дугалла на крысах доказали наследование приобретённого
Инстинкт и эмоция в его теории — связанная пара, а не одно и то же	Мак-Дугалл отождествлял инстинкт с эмоцией

Источники

• APA Dictionary of Psychology: hormic psychology, purposive psychology, instinct, social psychology, group mind.
• McDougall W. An Introduction to Social Psychology. London: Methuen, 1908 (первоисточник). Полный текст
• Boden M. A. McDougall Revisited. Journal of Personality, 1965. PubMed
• Asprem E. A nice arrangement of heterodoxies: William McDougall and the professionalization of psychical research. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 2010. PubMed
• Feest U. Giving up instincts in psychology — or not? Passauer Schriften zur Psychologiegeschichte, 2005. PubMed
• Hampton S. Darwinian psychology, old and new. Passauer Schriften zur Psychologiegeschichte, 2005. PubMed